我感觉瑜伽练习者对阿斯汤加瑜伽的看法很容易形成两个极端，要么就是全情投入地热爱，遍寻天下名师，在熬汤的路上吭哧吭哧前行，当然最高的殿堂无疑是阿汤印度总院；要么就是对阿汤退避三舍，嗤之以鼻，毕竟市场上对阿汤道听途说的消息太多了，而听来的往往并非全貌。

　　无论瑜伽练习者的认知如何，来听听阿汤授权老师分享一些关于阿汤的见解，总是有益的，因为他们是过来人，并曾到阿汤的源头去探寻，之后继续坚定地走在传承阿汤的道路上。我一直觉得练阿汤要跟着授权老师，但说出的原因比较肤浅，不如阿汤授权老师Wendy老师讲得深刻又易懂。

　　“最初学习阿汤时，一定要有一位老师，一位有经验的，接近阿汤传统教学的老师来带领学生进入练习。

　　金年会体育

　　作为阿汤老师，我们对学生的辅导或辅助都是基于学生当下的状态，即学生当作做体式时呼吸的状态，学生对呼吸和身体两者之间认知的状态给予指引。老师只能给学生指引，不能代替学生去做，不是说，老师给了学生一个所谓的窍门或要点，学生就能掌握了。

　　在学生长期的练习中，老师要非常清晰地知道学生练到了哪个状态，并根据学生的状态不断给予指引和点拨。起初，老师会让学生去发现呼吸与身体之间的关系，之后，再根据学生的认知以及学生对意识、呼吸和身体三者之间关系的理解，判断学生所处的状态，继续加以引导。

　　阿汤是一个修行，它是一个向内的练习，并非像体操、杂技、舞蹈那样，它需要练习者由外向内收回来，进入到自己的内在空间，并打开通往内在空间的大门。

　　阿汤练习不应该以体式的外形作为练习的成果，而是应该在练习中关注呼吸和身体之间的关系，身体和头脑之间的关系，头脑和呼吸之间的关系。这三者之间交错的关系可以提高我们的认知，同时让呼吸、身体、体式的外形三者均衡生长，这一点很重要。

　　有些同学年龄大了，或者身体条件不是特别好，就想只练习拜日式，我的教学中也遇到过几个这样的学生，这也没有什么不对。但是阿汤一序列是一个理疗的工具，像Krishnamacharya和Pattabhi Jois都是根据每个人的情况来给体式，可以起到治愈身体以及心理疾病的作用。

　　所以，在练习阿汤时，我们不要把眼光只放在体式的表层上，如果阿汤能帮助练习者获得更加强健的身体，更有自律性，内心更加豁达开朗，对所有事情的包容度更高，让自己在生活的方方面面，包括与别人的相处，与家人的相处，与自己的相处越来越和谐，这才是练习阿汤的真正意义所在。”

　　看过Wendy老师的分享，我更加相信阿汤的练习是需要专业老师指导的，而老师就是在阿汤这条道路上的领路人，作用显而易见。

　　金年会体育

　　若把阿汤练习比喻成一种高不可攀的大山，我们的自行练习就像在没有向导的情况下，一个人摸索前行的道路，艰险自然不必说，还可能让自己深陷险境，毕竟山中的道路、气候多变，而每个人在大自然面前又是如此地弱小。但在爬山途中，若有领路人伴我们左右，我们的内心会踏实很多，不用担心错过美丽的风景，更无需惶恐入了不必要的坑。

　　金年会体育